-
洪武（1368—1398年）间自南京天界寺归泉州省亲。学士宋濂送之文，称其历抵大方，期于深谐，虽尝绝学，不废明伦契经最神之训，如来孝亲之戒，服行不悖。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·明·清...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
问题上的争论。
"沙门应否敬王者"是一个涉及到僧俗之间的宗教礼制问题，也是一个政治伦理问题。两汉以来，中国封建文化的思想支柱是"事君至上、孝亲之上"的政治伦理观，为国效力、扬名显祖的价值观。由此...不惜改变自身，在自己的思想体系中加入儒家名教的内容，说什么"儒释皆宗之，其为孝道矣" ，把"孝"说成是儒佛共同奉行的宗旨。魏晋时期的"格义佛教"，就是用中国传统的儒家思想以及当时流行的老庄玄学来说明佛教...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
-
吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”（《传习录上》，《全集》，第24页）而意之所在，亦首先在于这种实践过程。这样，物已不仅仅是静态的对象，而是与主体的活动息息相关。事实上，在王阳明那里，事与物已被打通：物...宇宙的图式，也无法以思辩的方式对世界的结构作逻辑的定位。在王阳明那里，物的界定总是关联着心：
心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
-
寂兮寥兮，宽兮廓兮，上则有君，下则有臣，父子亲其居，尊卑异其位。”证明佛教与儒家一样忠君孝亲，尊卑有序，故“三教圣人立教虽异，而其道同归一致，此万古不易之义”。，有些人只看到儒、佛教义的差异，不承认佛教...不如唐朝，但宋政府在宗教政策方面仍坚持三教并重，积极扶持佛教的正常发展。在宋朝的皇帝中，除了宋徽宗有过短暂的崇道抑佛外，绝大多数皇帝对佛教有好感，宋真宗、仁宗、高宗、孝宗皆亲近禅僧，宋孝宗甚至亲撰《三教...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
-
，如此等等。从佛教与社会伦理的关系而言，则表现为对儒家伦理道德观念的吸收融合，而这又突出地体现在对儒家孝亲观的吸收、融合与发挥。总体而言，禅宗六祖惠能之前，中国佛学的人世关怀还主要表现在理论论证和对...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
-
例，在中国人看来，“父慈子孝”，一如杀人偿命，欠债还钱一样天经地义。即使在当下，孝亲敬老，不但民间尊崇，即使官方，依然被视为褒奖的文明之举。在敦煌吐鲁番法制文献中，有大量的例证：如，ДX.1916、...、不义、内乱以及自汉律确立的“亲亲得相首匿”制后的亲属容忍、禁止亲属相告的律法规定，无不体现了对侵害伦理亲情即广义的“人情”的保护。元人柳贯《故〈唐律疏议〉序》云：“然则律虽定于唐，而所以通极乎人情、...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html